系列講座
基督教十大教義
1. 聖 經
一.簡介
1.術語。
（1）聖經: Bible，從 biblion 一詞演變而來，也稱為“書” 或“書卷”。
(路4:17) 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說……
（2）經文（Scripture）: 用於新約和舊約的聖書，被視為神的默許。
（提後3:16）聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。
（羅3:2）凡事大有好處，第一是神的聖言交托他們。
也是說到其他部分的新約。
（彼後3:16）他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
（3）神的話: 同時用於舊約與新約，是以文字的形式寫下來的。
（太15:6） 他就可以不孝敬父母。’這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
（約10:35）經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神……
（希4:12）神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
2.對聖經的不同態度。
（1）理性主義（Rationalism）－ a .否認任何超自然的啟示的極端。 b.中庸程度地承認有神啟示的可能性，但認為人的思想是這啟示的最終判定者。
（2）羅馬主義（Romanism）－ 認為聖經是教會的產物，因此聖經不是唯一及最終的權威。
（3）神秘主義（Mysticism）－ 認為經驗與聖經一樣有權威。
（4）新正統主義（New Orthodoxy）— 認為聖經是神的啟示有錯誤的見證人。
（5）異端邪說 （Cult）－ 認為聖經與一些特別的邪教領袖的寫作同具權威性。
（6）正統信仰（Orthodoxy）唯獨聖經具有權威性。
3. 聖經的奇特性。
（1）經由1500 年寫成。
（2）它是前後合一的。是一本書卻是由40 位作者合寫而成。
（3）它被保存下來。
（4）它所講的主題都很重要。
（5）它具有極大的影響力。
二.啟示
1. 啟示的定義: 神向人傳遞的資訊。
2. 啟示的方法:
（1）經由自然。（羅1:18－21）神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。（詩19:1-4）諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。……
（2）經由對人的預備。（羅8:28）我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
（3）經由宇宙之保存。（西1:17）他在萬有之先，萬有也靠他而立。
（4）經由神跡。（約2:11）這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。
（5）直接傳講。（徒22:17－21）後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說：“你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人必不領受。” 我就說：“主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣裳。”主向我說：“你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。”
（6）經由基督。（約1:14）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
(約壹5:9-12) 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。
（7）經由聖經。(詩19:7-8)“耶和華的律法全備，能蘇醒人心，耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心，耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目”。 耶穌曾指著舊約聖經說：“給我作見證的就是這經。” (約5:39)
三. 默示
1．定義: 神監督作者，使用他們的個性，在聖經原卷上無錯誤的寫作並記錄下神向人的啟示。
2．默示的理論：
（1）自然論 － 認為沒有超自然的成分在內，聖經是由一些有極大天才的人所寫的。
（2）光照奧秘論 － 認為經文的作者是被聖靈充滿寫作，就像今天的基督徒一樣。
（3）聽寫及機誡論 －認為作者在神手中是被動的工具，就像神用打字機寫下來一樣。不過有一部分聖文卻是如此（十誡）。
（4）部分默示論 － 認為只有無法為人知的部分（例如 創造，屬靈的觀念）是神默示的。。
（5）觀念論 － 認為只有觀念而不是字是神默示的。
（6）程度論 － 認為作者比一般人有更多的默示。
（7）新正統主義 － 認為作者是人，所以所寫的一定帶有錯誤。
（8）字句的完全無誤論 － 意思是經文的每一個字而且整本聖經都是神所默示的。 這是最正確的教義，
（9）有誤的默示 － 有不少所謂福音派相信聖經是神所默示的，但是其中有錯。
3. 字句及完全默示的特點：
（1）是指聖經原卷而言。
（2）指每一個字。
（3）認為神是監督並非神叫人聽寫。
（4）它是沒有錯誤的。
4. 神默示無誤的證明：
（1） 聖經是神呼氣的作品。
(提後3:16) 聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， “神呼氣”（God Breathed）確認神是聖經的作者。
（2）彼後1:21 講如何默示。
(彼後1:21) 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。
（3）特別命令寫下神的話。
(出17:14) 耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”
(耶30:2) “耶和華以色列的 神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。
（4）使用引言。
(太15:4）神說：“當孝敬父母”，又說：“咒駡父母的，必治死他。”
(徒28:25) 他們彼此不合，就散了。未散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。”
（5） 耶穌使用經文。
(太5:17) 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
(約10:35) 經上的話是不能廢的。若那些承受 神道的人，尚且稱為神；
（6）新約確認新約其他部分是經文。
（彼後3:16） 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
（7）作者自知在寫神的話。
(林前2:13）並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
(彼前1:11-12 ) 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。
5. 無誤的證明：
(1) 神屬性的可信。
(約17:3） 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
(羅3:4) 斷乎不能！不如說， 神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：“你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。”
(2)耶穌的教導。
(太5:17） 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
(約10:35) 經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神；
(3) 依據字與字的形態的證明。
(加3:16 ) 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人；乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。
(太22:31-32) 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 他說：“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”